دانلود صوت جلسه هفتم علل الحدیث
دانلود صوت جلسه هفتم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام و المسلمین عزّتی زیدعزّه
دانلود صوت جلسه هفتم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام و المسلمین عزّتی زیدعزّه
متن جلسه ششم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام عزّتی زیدعزّه در تاریخ 1 بهمن 1393
جریان منع کتابت و تدوین حدیث و به دیگر سخن، عدم لزوم نگارش و ثبت و ضبط گفتار رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم چونان اندیشهای در ذهن کسانی، ریشه در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم دارد. قریشیان -حال به هر انگیزهای- بر این پندار بودند و کتابت کلام رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم را روا نمیدانستند، عبدالله بن عمرو بن عاص میگوید:
من هر آن چه از پیامبر می شنیدم می نوشتم و با این کار می خواستم از تباهی آن ها جلوگیری کنم. قریش مرا از این کار بازداشتند و گفتند: «هر آن چه از پیامبر می شنوی می نویسی، و حال آنکه پیامبر بشری است که در حال خشنودی و ناخشنودی سخن میگوید؟...» (1)
برخی از پژوهشگران بخشی از این نقل را (رسول الله بشر یتکلم فی الغضب والرضا) نشان انگیزه این موضعگیری قریشیان در برابر کلام رسول الله صلیاللهعلیهوآلهوسلم دانسته اند، بدین معنا که آنان از این که سخنانی از پیامبر نشر شود که از سّرِ خشنودی درباره کسانی و از سَرِ خشم درباره کسانی گفته شده است، تن میزدند و عملاً این حرکت، نوعی آینده نگری برای حراست از موقعیت افراد و زدودن موانع برای دست یابی بر قدرت و حاکمیت بود. (2) گو اینکه این تحلیل چندان دور از واقع نمینماید، به ویژه با توجه به برخورد قریشیان با پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم در آستانه رحلت، و نصوصی که میتواند انگیزههای سیاسی آن ماجرا را بنمایاند. اما گفتنی است که واقعیت ذهنی بسیاری از قریشیان درباره پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم دقیقاً چنین بوده است؛ یعنی آنان نه تصور درستی از جایگاه نبوت داشتهاند و نه درک درستی از اهمیت و جایگاه کلام آن بزرگوار.
دانلود صوت جلسه ششم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام و المسلمین عزّتی زیدعزه
دانلود صوت جلسه پنجم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام و المسلمین عزّتی
متن جلسه پنجم کلاس علل الحدیث حجة الاسلام عزّتی زیدعزه در تاریخ 19 آذرماه 1393
تا کنون، از «کتابت حدیث در عصر پیامبر صلیاللهعلیهوآلهوسلم» سخن گفتیم و نشان دادیم که سنّت آن بزرگوار، بر لزوم کتابت استوار است. پس از آن، احادیث گزارش شده از رسولاللّه صلیاللهعلیهوآله در منع کتابت را نقد کردیم و نشان دادیم که از حجّیّت، ساقط است. اکنون، شماری از صحابیان را یاد میکنیم که حدیث را مینگاشتند و بر نگارش و نشر آن، تأکید میورزیدند.
از آنچه در بحث پیشین آوردیم، روشن شد که رسولاللّه صلیاللهعلیهوآله بر کتابت حدیث تأکید میکرده است و کتابت حدیث، به امر رسول اللّه صلیاللهعلیهوآله، به روزگار حیات آن بزرگوار، معمول بوده؛ و هیچ منعی از جانب آن بزرگوار در نگارش حدیث، صادر نشده است؛ و روایات منسوب، قطعاً برساخته است و از حجّیّت، ساقط. بدینسان، باید تأمّل کرد و به دقّت در نگریست که صحابیان چه میکردند. آیا آنان به ضبط و ثبت حدیث، همّت میگماشتند یا نه؟ تأمّل در نصوص تاریخی و بررسی منابع شرح حال نگاری، تردیدی باقی نمیگذارد در اینکه، پاسخ این سؤال نیز مثبت است؛ و نشان میدهد که صحابیان به پیروی از تأکیدها و ترغیبهای پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله حدیث را مینوشتند. از نگاشتهها و نوشتههای آنان، در متون کهن، گاه به «صحیفه» و دیگرگاه به «نسخه» یاد شده است. اکنون این دو اصطلاح را بازشناسی کنیم.
دانلود مقاله
« برخی شیوه های تحلیل اسناد با تکیه بر روایاتی با مضمون تحقیرآمیز درباره زن در کتاب های حدیثی »
از صفحه 305 تا صفحه 353 کتاب « حدیث اسلامی (خاستگاه ها و سیر تطوّر) نوشته هارالد موتسکی »
مطرح شده در کلاس علل الحدیث
حجة الاسلام و المسلمین عزتی